媒体析文字游戏兴起：有话就不好好说(2)

5.微博。微博上的文字游戏说来话长，打油诗和长微博没有门槛，@任志强 为叶诗文做诗一首道：叶从水上飘，诗在浪里跳，文自泳中出，旗悬高空摇；历史被用来说今天的事，很多“坏人”被挖出了好的一面；明明是一样的新闻通稿，截取片段一发，意味完全不同；鲁迅、王朔、窦文涛都很忙，“说”了很多可能自己都没听过的箴言；郭美美的英文是三脚猫，把她翻成各种中文的神人却都是高手。

6.影视剧。春晚相声小品演员已经沦为主要靠讲网络段子招笑了，后来，各种吐槽和段子又扩散到微电影、电视剧、大电影里。《神探亨特张》聚集了北京文化圈里最能侃的几张嘴，讲一个警察与坑偷骗抢搏斗的真实故事。片中的反派多，因此嘎拉话(俏皮话、段子)也多。电影制作粗糙、情节松散、演员业余，主卖的还是各种吐槽，微博控可以自编自导自演续集了。

7.艺术。中国的书法、篆刻、绘画和器物中，早有各种对汉字的创造性使用，而当代艺术家玩文字的方式，更像是文化前沿的个人探索。谷文达刻文化转译中误读的“碑林”，徐冰写地球人都明白的“地书”，他们表达的是对中国的传统、现在和未来关系的理解，却传达出其他文字游戏者身上罕见的正能量。

8.纯粹的游戏文字。这种文字游戏以“迅雷不及掩耳盗铃儿响叮当”之势，解构了又重组了汉语，让汉语变得更有嚼头和滋味。其中高手如大仙者，解构经典又重组当下情绪，他的“大江歌罢掉头东三环”式的表述，旧瓶装新酒，玩的是熟悉文字的陌生感，挤兑的是今天的你我，轻微蛋疼。

既然这个不能说、那个不能说，发点好吃的总可以吧？于是便有了李渔，有了袁枚。

人类学意义上的语言禁忌，要从18世纪南太平洋上的汤加群岛说起，彼时彼地，语言禁忌读作“塔布”(Taboo)，一是指因为受尊崇而不许说的，二是指因为怕触霉头而不能说的。

尽管对禁忌的称呼不同，内容却大抵是上述两类。在中国历史上，情况要复杂一些：古代皇帝的名字是要敬而远之的，大正月里绝不能说死说病、喊打喊杀，统治者不喜欢的字句也是不能说的。这些情况在今天被称为敏感词。

文字游戏有过风雅的典故，也引起过血腥的文字狱。你记得王羲之和好朋友们在兰亭畅聚，就一定记得“清风不识字，何故乱翻书”引发的血案。被文艺作品描述得风流倜傥的乾隆帝，兴过130多次文字狱，蹂躏文苑可见一斑。

既然这个不能说、那个不能说，发点好吃的总可以吧？于是便有了李渔，有了袁枚。

今天，政客、商人、传媒、公知、愤青、文青……每种人都有自己的话语系统，都有自己的诉求。文辞滂沛，今天的中国缺乏的绝不是信息，而是属于你的独立判断。

当代人对什么感兴趣？他们可以为了“珠穆朗玛奶糖是阿尔卑斯奶糖的好基友”而开怀大笑，但对苦情募捐的消息却似乎越来越冷漠。煽情、欺骗太多，每次动感情都重新演绎一次“狼来了”的故事，只好去关注文字游戏。

人心是一座座势单力孤的孤岛，有赖于那些有新意、有创意表达、有能量的口活儿在期间游弋穿行，人们才得以驱散孤独，共同构成一个时代的强大陆地。

戏仿的西方传统

一种令人开心的降格游戏

戏仿把虔诚、严肃、永恒、稳固、绝对、不可变更等这些与神圣性相关的概念降格，从而使下层民众在反抗思想禁锢中获得自由的快感，也就是巴赫金所提出的庶民的“狂欢”。