学者谈人体艺术及“苏紫紫”：一个商业炒作(6)

但是，在第二则报道中，当读者读到，同一个“苏紫紫”同时又要求记者，在她的眼神中看出“内心的纯净”，并且由此驱除“性”的欲念，从而以“审美态度”来观看她的“裸体”的时候，读者就会意识到，把“苏紫紫”关于“看与被看”的言说，附会与萨特或任何存在哲学是误会了，因为对于主张“他人是我的地狱”和“我注定永远是我自己的虚无化”的存在主义大师萨特先生，绝不会对“他者”做如此自以为是的要求和期望的。

在《采访》中，“苏紫紫”的行为没有向她挑战的“男权社会”提供任何别的内容，而只是要求记者代表男性，从她的眼睛看见其“内心的纯净”和从她的裸体看见“怎么样都好看”。所以，对于“苏紫紫”，所谓“行为艺术”不过是“女性要求裸体被看和男性按要求观看女性裸体”的一个“观看与被观看”的预设活动。

在这个活动中，女性主动被看和男性乐于观看，似乎就是全部意义。然而，并非如此。“采访”不仅在一个公共空间——某商业场所——进行，而且是一个预先设计的“一个人大女生裸体邀请十数位男性记者排队采访”。这就是说，这并不只是普通男女之间的你情我愿的看与被看，也不是互视，而是“代表舆论，代表公众”的男性记者应“苏紫紫”的邀请观看她的裸体——“观看”就是所谓“采访”。

在这个事件中，“人大裸体女生”，“众多男性记者观看”，是两个不对称而又对应的关键要素，构成了超强的戏剧性和故事张力。因此，“苏紫紫”对《采访》表现了明确的目的性——多位男性记者对她的裸体的观看必然作为“一个事件”引发对这个特殊“观看”的大众传播。进入大众传播的“人大女生苏紫紫的裸体”，无疑实现了商业炒作的全部梦想和神话。行为艺术是要颠覆身体美学的，而“苏紫紫”却以“行为艺术”的名义为自己制造“裸体神话”。

关于这个《采访》，“苏紫紫”一直把它称为她自己的“一个作品”。此前在某电视台的“苏紫紫的作品是否是艺术”的专题节目录制中，结尾时，“苏紫紫”还宣称这个节目的录制也是她的《采访》的一部分，所有在场的人都将成为“我的作品一部分”。“苏紫紫”关于“我的作品”的宣称，一方面违背了行为艺术的“反作品”概念，另一方面又袭取了后者艺术家的概念决定艺术的逻辑。然而，由此“苏紫紫”并不是表达对“艺术”的愿望，而是表达以“作品”的方式积累炒作资源的贪婪欲望。(责任编辑：方向)