学者谈人体艺术及“苏紫紫”：一个商业炒作(4)

来源：光明网　作者：方向　责任编辑：方向　发表时间:2012-03-25 14:47　

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核心提示：作为20世纪先锋艺术的终极性演变，行为艺术以干扰、偶发和流动为表现特征。它把先锋艺术的无限反叛原则推到极端，变成了以无限颠覆性表达非确定性和虚无主义的泛艺术或反艺术的文化行为。在典型的行为艺术中，为了

作为20世纪先锋艺术的终极性演变，行为艺术以“干扰”、“偶发”和“流动”为表现特征。它把先锋艺术的无限反叛原则推到极端，变成了以无限颠覆性表达非确定性和虚无主义的泛艺术或反艺术的文化行为。在典型的行为艺术中，为了保持与对确定性的距离和对体制的抗拒，艺术家不仅采用亵渎、败坏和丑化的方式对待常态文化形式，而且多以苦行主义、甚至受虐狂的方式处理自己的身体，血腥、暴力、自残、污秽、变态等元素是行为艺术最亲睐的元素。

在1994年，美国行为艺术家阿热(Athey)割破患爱滋病的同伴的皮肤、将其渗出的鲜血浸在一块长布上并将后者悬挂在参观者的头顶上空，任鲜血下滴。这个行为艺术引发了美国乃至国际社会对爱滋病的社会威胁的高度关注，其影响是积极的，但其行为却是“非常而威胁的”。

行为艺术的主体材料也是人体，但是，行为艺术的目标不是确立人体的艺术存在，而是在嘲讽性的滥用中消解人体的文化价值和审美价值。与人体艺术对人体的审美理想表达相反，行为艺术是以反审美－艺术的态度对待身体。行为艺术家认为，在现代社会，“身体”是用商品美学来培植和保养的，它是资本主义商业交换的异化产品。因此，行为艺术家，尤其是女权主义行为艺术家故意以污秽、淫乱和伤害改写和破坏“身体”的美学表象。

法国女权主义行为艺术家奥兰(Orlan)在1993年做了一个行为艺术《无所不在》(Omnipresence)。这个行为艺术是奥兰接受外科整容手术的录象，她让观众看到的不是整容之后的一个女性古典美的理想面庞，而是她在接受整容时，手术师将她的面部皮肤与脂肪、肌肉和骨骼分离的全部惨烈过程。无疑，奥兰的行为艺术不是展示身体的美，而是展示在男权与消费主义合谋压迫下，女性身体承受的伤害和痛楚。

行为艺术的努力，是要以颠覆的手法消除生活和文化中的重重分隔和界线。这个理想虽然并不能实现，但行为艺术在当代文化中注入了一种伪美学理念，就是在非界线和非标准前提下的“怎么都行”或“什么都是艺术”的观念。“Everything Goes。”这个观念，对于行为艺术具有归宿意义，它演绎了一种基于文化虚无主义的荒诞哲学。它很快就违背行为艺术的反叛初衷，转身以驯服和阿谀的姿态赞美现实，把犬儒主义扮演成当代英雄。

在此前提下，行为艺术不歌颂任何东西，只是行为本身的赞美诗。因此，我们就会看到，借口行为是无标准和边界的，行为艺术脱化为对“行为艺术家”的自我的欲望的张扬和粉饰，只要他们愿意使用“行为艺术”的概念，甚至完全服务于消费市场的对身体的滥用和贩卖，都可以变成天经地义的艺术赞美诗——行为本身被神话了，所以滥用和贩卖都获得了神性。“只要行为，就是艺术。”当然，在一切行为都是艺术的时候，也就是丹托所指出的，艺术死亡的时候。(责任编辑：方向)

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