远去的钟声——小芝真如寺追忆
“真如寺静面芝溪,堂鞑声中月挂西。欲撼鲸音惊晚梦,频敲石火候晨雉。高低有韵听偏悉,断续无风响自齐。最是禅林劝早课,木鱼声里夜鸟啼。” “海天云净月朦胧,古刹僧敲不夜钟。韵逐曙光流大野,响随雾气上危峰。坐起披襟频侧耳,尘心惊破几多重。”这是清人何墨仙和民清时临海旅游家冯赓雪写的《真如晓钟》诗篇。
临海小芝真如寺始建于唐武德二年(619),旧名“回向”。宋大中祥符元年(1008)改今额。清顺治十八年(1661)遣废,康熙九年(1670)展界僧解正重新复业。乾隆年间毁于大火。嘉庆戊午(1798)重新创建,1801年宝殿建成。同治年间台州太守刘敖取得寺产作为办小芝书院费用,寺废。光绪丙申(1896)太守赵亮熙感梦,筹款复修。并在大柱上撰联书云:“慧日重圆七宝庄严瞻法相,慈云普护州年梦境证前因。”光绪三十四年(1908)书院改为学校,借寺为校舍,则有佛无僧了。解放后,因年久失修,于1953年宝殿被拆毁。
真如寺铜钟高五尺,直径三尺六寸。四面上刻“佛日光辉法轮常转,皇图永固帝道遐昌”,中刻“应观法界性,一切惟心道;若人欲了知,三世一切佛。”四句,下刻八卦,又四面刻募化施主姓名、田亩,不下万名。可惜大铜钟于1958年大办钢铁时被熔毁。
明代名僧可授,俗姓李,字无旨,台州临海人,年十二岁出家,十九岁剃度,受具足戒。出家后潜心参究佛法,在灵隐寺遇到普觉明公,问答之间,疑情顿悟,获得开解。曾于元顺帝至元年间来真如寺,第二年,入宣政院(元代管理宗教事务和西藏的官署),被派为龙华寺住持。
天禧五年(1021),临海承恩乡(即小芝乡)弟子朱戒宝同合家等发志心,许亡妻姚氏二娘,建阿育王石像宝塔。塔共两所,石砌,分左右,各三级,四面。左所中级刻四如来像,上级刻阿育王像。右所中级前三面刻如来佛像,后一面题记。上级亦刻四阿育王像。如来像旁隐隐有如来字。级高一尺三寸,广一尺四寸,刻记十一行字,字正书,径七分。题名五行,行字不等,正书径五分。(《阿育王石像宝塔记》碑)。同治年间台州太守刘敖废寺,兴建书院,寺废,塔陷土中。光绪廿三年(1897)赵守亮熙感梦修寺,塔复出土。后来改寺办学校,石塔又被毁弃。2003年2月12日,小芝小学新建教学楼开挖地基时,在右所原石像宝塔遗址处,发现地宫。为一块石凿制而成的石匣,长61厘米,宽46厘米,高34.5厘米,上盖一块约一平方米的平整石板。地宫内放置一铜盒子,盒子底下铺有一层铜钱,经清点共435枚。(品种有开元通宝、庆历通宝、天禧通宝、宋元通宝、元丰通宝、景祐元宝等)。盒子内侧分东、西、北三面排列着8尊佛像。佛像中除了一尊为青铜制外,其它均为银制。盒中还有镀金铜条5根(最长33.2厘米,最短11厘米),镀金银酒盅一口,玛瑙珠2颗,白玉珠1粒,琥珀一块。全部文物均收藏于临海市博物馆。
寺僧祖元(1226-1286年),俗姓许,字子元,号无学,勤县人。少年时从居简禅师门下出家受戒,后事无准师范禅师,参究“公案禅”。无准死后,曾遍参名僧石溪心月、偃溪广闻、尘堂智愚、物初大观、退耕德宁等大德。其间历任诸寺书记、藏主、净头、首座、住持等,逐渐声名大起。南宋成淳五年(1269),因道行高洁,宰相贾似道闻其名,请往临海小芝真如寺。从此长住七年,大弘禅风,成就了其“老婆禅”之学。南宋祥兴二年(1279),祖元应日本时宗之请,赴日传法。关于祖元东渡传法,日本木宫泰彦的《中日交通史》是这样记载的:“弘安元年(1278)七月,道隆寂于建长寺,执权时宗欲迎宋之硕德继其任。是岁十二月,自作请帖,遣德诠,宗英二僧赴宋。二年(1279)五月,迎无学祖元来日。祖元与辨圆,普宁同为径山无准师范门下之俊杰,太傅贾似道曾请往台州真如寺,其地被蒙古人侵略,不能安静举扬宗风,不得已去之明州天童山,依托法兄环溪唯一,而为其第一座。及见时宗请帖,游心顿动,遂偕法侄镜堂觉圆,弟子梵光一镜等来日。到镰仓住建长寺,与住寿福寺之正念对峙,大扬禅风。当时自执权时宗,武藏守宗政以下,诸镰仓武士,参诵者甚多。”祖元是临海与日本国进行佛教文化交流的一位重要人物。由于祖元在日本经济宗发展上所作的贡献,他的法系在古代禅宗24派中称“佛光派”,死后被谥为“佛光禅师”。著有《祖元语录》十卷,其中最主要的是在临海小芝真如寺的传禅讲录。祖元法师圆寂时,告诉弟子,中国临海小芝真如寺是自己出道之地,嘱其日后有机会去瞻拜。解放后佛光派僧人曾多次来临海小芝探查,当得知寺门因年久失修已毁。曾在日本登报号召佛门弟子捐款重修。当代佛光派弟子有三十多万人,超过天台禅宗派。现有真如寺文物:石狮一对,石缸一口,石脸盒四口一条,刻像石鼓一对,尚存老人协会。
真如寺有其悠久的历史和非凡的寺容,楼阁壮丽,金碧辉映,为台州一名刹。现在小芝村的村民为弘扬佛德,共祈国土安宁,天地祥和,社会和谐,正在勇跃筹款,集资重建这一古刹。愿哄亮的钟声在台州大地上重鸣震荡,让美妙的梵音静化人们的心灵。
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