命运多舛的张猫造像碑记
2018年10月26日，融合网|DWRH.net小编在江苏省连云港市文化广电新闻出版局官网“首页>新闻中心>部门动态”栏目看到一则标题为《命运多舛的张猫造像碑记》的消息，以下为该消息全文——
造像碑是我国古代历史上一种特有的宗教体裁的碑刻，主要风行于北朝至唐代这段时期。碑上多以雕刻佛像与佛教内容文字为主，有极少数与道教有关。石碑上时常铭刻造像的缘由和造像者姓名、籍贯、官职等，有时也有线划的供养人像。造像碑盛行于北朝时期，其最盛期在北朝晚期，至隋代日趋衰落，到了唐初，随着武则天倡导佛教，唐高宗以后的造像碑又逐渐增多，这一现象一直持续到唐开元年间，至唐天宝年间发展进入尾声，至晚唐时式微。
从造像碑现存情况来看，多发现于河南，陕西、山西、甘肃等省份，在江苏省境内则相对较为少见，仅有南京、淮安、连云港等几座城市发现过少量此类石碑，这其中就包括海州崇善寺出土的张猫造像碑。
《张猫造像碑记》是唐代海州一位名叫张猫的清信女弟子所敬造，至于她为何以猫为名，是否与海州猫知名有关，不得而知。但最起码在唐朝，海州的猫已经相当普及了，我们还是先从海州的猫谈起。
猫是我们今天常见的家畜之一，但猫这个物种不是我国原有的家畜，传统的十二生肖中之所以没有今天常见的猫，是因为十二生肖产生的年代中国还没有猫这个物种。猫在中国出现大约在东汉以后，经过几百年的繁衍，到了唐代已经较为普及，所以猫是与外国文化交流中的舶来物种。《日知录》：“山东、河北人谓牝猫为女猫。”《隋书·外戚传》：“猫女可来，无住宫中。”另外，唐代典籍中也不乏海州猫、射阳猫、简州猫等品种猫的记载。在唐以后的典籍中，又多见以猫来形容人的记载。《旧唐书·李义府传》：“义府貌状温恭，与人语必嬉怡微笑，而褊忌阴贼……故时人言义府笑中有刀，又以其柔而害物，亦谓之李猫。”明王世贞《鸣凤记·世蕃奸计》：“笑里藏刀胜李猫，偏宜相府为爪牙。”又冯梦龙《古今谭概》：“（李）林甫口蜜腹剑，谓之李猫。”(责任编辑：方向)
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