“善利万物而不争”——国学与资本市场

由于立场和视角不同，对于人类如何处理各方关系，达成各方都满意的中和状态，实现“帕莱托最优”，让全社会幸福指数达到最高，儒、释、道各有不同的论述。

释迦牟尼提出了“合相论”。“合相论”包含主观世界与客观世界的统一论，精神与物质统一论（心物一元论），客观世界总和论等。为此，佛陀提出了精神解放、提高道德水平是推动人与人、人与社会、人与自然和谐的力量关系模型。这提醒人们不要迷恋与执著于物质世界，不要过度迷恋金钱，反对拜金主义，绝不能为了利润而向消费者推销苏丹红鸡蛋，也绝不能为唯销售论而去弄啥健美猪肉和瘦肉猪。佛陀认为，人生的本质不是金钱所能决定的，世界的本质规律不为外在的现象所控制，外在现象变幻不定，但世界本质永恒不变，人们在认识客观规律、事物本质过程中，需要排除外在干扰，尽力掌握客观事实与客观规律。虽然投资人投资是为了赚钱，如果为赚钱而迷惑了自己的理性判断，就会受外在行情波动现象迷惑，容易做出非理性的行为。

老子认为，现象虽然不是本质，但现象却是本质的展现。他以水为比喻，说明个体生命如何与外界达成最大的和谐。在自然界，对于人类最为重要的，一是空气，二是清水。水的主要特点是什么？

水讲奉献，讲担当。水从来没有想到如何为自己谋利益，只管奉献，只管耕耘，只管如何对万物（不仅是对于人类）有利，就当所为当，勇于担当。这与儒家推崇的“厚德载物”的精神类似。如果上市公司管理者有真正奉献或担当的精神，先得生产优质的产品或服务即让消费者分享在消费过程提升价值的好处，还得考虑投资者的利益，让投资者分享企业持续增长过程中的利益。

水勇于承担责任，具备真正的胸怀与肩膀。虽然责任重大，虽然险恶万分，只要对众人有利，即使为众人所误解，即使为众人抛弃，也不为讥笑、利害所动。孟子说：“自反而缩，虽千万人吾往矣！”真理在手，即使千万人反对，也要坚持。水就具备一江春水向东流的勇气，而如何摆脱从众效应的影响，是投资者很难做到但却必须时时提醒自己要做好的功课。

水还告诉投资人，要占据有利地形，或者处于地理结构的核心地位，才能将生命的潜能发挥出来，才能获得最大的投资效益。孔子说：“危邦不入，乱邦不居”，要求大家远离危险之地，做好风险防范。水“居善地”，人们如果为自身发财，比如为了300%的利润，敢于到战火纷飞的地方倒腾物资，就可能将自己的生命倒腾进去。凡是战争、法律、气候所不利于安全者，都不是善地。当然，地势善与不善，也是与时俱进的。当群体抛弃的行业或公司，只要股价跌得够低，这样的股票也就变成了善地，相反，如果群体过分看好，形成价格泡沫的公司股票就是凶地。

水，心地深如渊，能容纳万物。在古代，“渊”代表纵向的深度，博代表横向的宽度。只有知识渊博者，才明白宇宙万物确实深不可测，担当者要效法自然精神，就得将心地扩展，从而形成包容和圆融万物的大气度。明白这个道理，投资者在决策时，既要考虑自身利益，还得考虑国际资本、国家资本、机构资本和其他投资者的心思与行动取向，当然还得考虑自然周期规律的具体阶段，如此考虑周详，为的是消除思维盲区。

与人交往要仁爱，不要想着将行情发展过程中的所有利益都赚取，而要让利与后来接手者，才能全身而退，即要学习止盈。这对提高处理实际问题的能力提出了很高要求，即根据时间、行业、地点、条件决定进退，因为时候未到，过早建立仓位，可能反过来折磨人，影响投资目标的实现。

投资者不仅要考虑和谐社会的作用，更要考察友好环境的作用。面对自然环境的恶化，2009年12月的哥本哈根气候大会没有达成具备约束力的“国际公约”，因为发达国家根本没有“利万物而不争，处众人之所恶”的担当。未来会如何？你不对环境友好，环境就不一定对你友好：海啸、暴雪、风灾、地震等，都是自然气候在人类过度索取后的自我保护行为，是大自然对人类过度干预的预警。(责任编辑：admin)