雷立柏的“古典野心”(2)
1991年，雷立柏回维也纳的时候，在北京短暂停留过，正是这短短的两周时间，让雷立柏深陷其中，“我爱北京，最关键的理由不是北京的餐厅、燕京啤酒、气候等，而是北京人是我尊敬和爱慕的北京人”。
1995年，雷立柏在维也纳获得硕士学位后，再次来到北京，师从汤一介教授，在北京大学哲学系攻读博士学位，从此他就留在了中国。如今，奥地利的环境、空气、家里的花园，都无法吸引雷立柏离开北京。他回家短暂避暑后，便又要匆匆赶回来，他还有很多学生要教，还有许多书要出版。“我爸爸说，家里自己种的西红柿有20多种，不可思议，20种。”雷立柏兴奋地伸出两根手指又放下，接着说，“我的一切项目，工作、翻译、教学都在中国。”
通过西方古典语言介绍西方文化的“正”
1967年出生的雷立柏今年已经50岁，但是他没有选择结婚生子。他的事业、他的教学、他的书便是他的家人，拉丁语、古希腊语和希伯来语则是他的孩子。
“我总不能教中国人学习中国哲学吧，于是我选择了教古典语言。”雷立柏幽默地解释致力于教授古典语言的原因，但其中真实的原因源自一场演讲。
雷立柏已经不记得那位演讲老师的名字，只知道他是一位研究20世纪世界文学史的刘姓老师。那是20年前，一场关于“反”与“正”的讨论。
那位刘老师认为，20世纪的中国知识分子了解西方文化的“反”，但不了解西方文化的“正”。他所谓的“反”是指法国大革命以后，反传统、反封建、反权威、反宗教。雷立柏认为这并不是西方文化的全部，“西方并不是只有个人主义、享乐主义，中国人了解激进但是却不了解传统，西方文化还有另一面，中世纪、古希腊、古罗马的文明才是正统的”。
于是，雷立柏选择了通过语言介绍西方文化的“正”。
2004年，雷立柏到中国人民大学教书，并且坚持用汉语教学。那时候没有古典语言的教材，也没有词典。于是“我不下地狱，谁下地狱”的雷立柏开始编写古典语言教材、出版词典。
雷立柏的一位德国老师曾经劝过他，“放弃吧，没有一个大学会聘请你当拉丁语老师”。在给3所大学递交了推荐信之后，雷立柏终于在中国人民大学找到了工作。
“我当时非常灰心，但还是想试一试，你看我现在做得很好。”也有朋友劝雷立柏不要只盯着古典语言，那些书没有市场，但是雷立柏不相信数字，“不能用数量和金钱去衡量价值，这些书的意义和影响力是非常巨大的。”
2008年，在奥运会期间，雷立柏看见一个广告牌，下面的落款是“首都精神文明建设委员会办公室”。雷立柏用手指在另一个手掌中，用力地一个个点出这些词——首都、精神、文明建设、委员会，这些词都是拉丁语的概念，委员会是罗马人发明的，这不是儒家的东西，是一个法律概念。(责任编辑：方向)
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