金庸武侠作品的法治声音(2)
类似的金庸笔下的大侠，萧峰、杨过、郭靖、洪七公等都是行侠仗义，用自己的刀剑捍卫着天地正义之道。华罗庚曾说过，“武侠小说是成人的童话”。对现实法治衰败的不满，很大程度上在这一侠义江湖得到了倾诉与慰藉。
武侠以另一种方式张扬正义。
相对于一般的武侠小说以娱乐化为主，金庸的小说有着鲜明的政治指向。2000年，金庸在岳麓书院演讲时提到自己“试图在武侠小说创作方面进行一些尝试，并表达自己的政治取向和对现实社会的一些看法”。梁文道在《我读》中赞“金庸是个政治家”，叶克飞甚至出版了一本《金庸政治学》。
金庸小说中充满了各种政治隐喻，特别是在《笑傲江湖》中，明显将东方不败、任我行、岳不群等人设想为政治人物，这个江湖世界明显是权力世界的投射。
金庸在该书后记中夫子自道：“通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍现象。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况。”
小说充分展现了权力对人性的腐蚀作用。如东方不败、任我行争夺教主宝座，幻想“千秋万载一统江湖”，成为非人化的权力魔鬼。连《倚天屠龙记》中冰清玉洁的周芷若也因为复仇和对权力的执念，成为新版灭绝人性的灭绝师太。金庸事实上触及到了提出的“权力产生腐败、权力败坏人性”等典型的法理问题，并从反向的角度形象地表达了对权力必须进行监督防范的法律思考。
自由也是法律最可贵的价值，人格独立是现代法治的前提。金庸笔下侠客快意恩仇，独来独往，展现了自由风范。如神龙见首不见尾的风清扬，不爱权力只爱笑傲江湖的令狐冲，反叛师门、冲击礼法的杨过，自觉放下权力归隐江湖的张无忌，不染世俗的小龙女，达观自在的周伯通，率性天真的小郭襄，师心独往的何足道……都体现了自由之风，体现了“人”的觉醒。
金庸影视作品中的《沧海一声笑》甚至成为一代人的自由之歌，“沧海笑，滔滔两岸潮……江山笑，烟雨遥，涛浪淘尽，红尘俗世知多少”，展现了无数人的自由情结。
洞察人性与制度的复杂博弈
金庸的小说中处处有冤案，形象地展现了法制衰败的可怕和对法制清明的向往。如《连城诀》中，老实人狄云被大师伯冤枉、被师父误会、被师妹误会、被爱情伤害、被人陷害，抓进监狱，监狱里所见全是冤案。《鹿鼎记》则从清代文字狱写起，甚至也让人想起金庸祖辈查慎行、查嗣庭自身遭受过的文字狱。
在金庸的小说中，同样呈现了丰富的江湖规矩与纠纷解决机制。如《书剑恩仇录》充分展现了红花会这种江湖团体的管理规则，《倚天屠龙记》以武林大会的方式确定屠龙刀归属，《雪山飞狐》通过江湖决斗解决争议，《笑傲江湖》通过血亲复仇解决家族恩怨，《射雕英雄传》通过比武招亲确定婚姻关系，华山论剑确立武林权力格局……所谓“律者，定分止争”。(责任编辑：方向)
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