东南快报：用电影艺术解读历史 陆川是高手
正所谓一千个人眼里有一千人哈姆雷特，艺术如此，历史也是如此。有时，一段已远去的历史，留给后人的除了无尽的想象之外，还有种种不同的解读。除了冯小刚，陆川也是用艺术解读某一段真实历史的高手之一，他用他的电影艺术，为大众重新解析了我们曾认为熟知的电影，并用自己的角度来解读。而无论是刚刚热播过的《王的盛宴》还是几年前的《南京！南京！》，陆川每一次大胆的解读，都使他的影片充满了争议。
而无论是《王的盛宴》楚汉相争的故事还是《南京！南京！》南京大屠杀的历史题材也曾多次被其他导演用自己解读后的个人视角搬上大银幕。本期周刊，本报记者就带领大家重新回望同一个历史背景下不同的解读。
剧情呈现
刘邦项羽皆有过游民生涯
在短短两年之中，有关“楚汉相争”中的“鸿门宴”被两次搬上大银幕。前有李仁港导演的《鸿门宴传奇》，现有陆川的《王的盛宴》。而此次陆川的《王的盛宴》是一次不同于任何一次对“楚汉相争”中的“鸿门宴”的解读，陆川研读大量文献记录、历史资料，将《史记》未记载其中的历史的可能性大胆解读出来，让观众看到一段更为鲜活的历史。
刘邦兵败老婆被抓，为了借兵，不惜带领余部向项羽下跪。这完全是对历史的“篡改”。刘邦性格不卑不亢，很难想象他会向同为义军领袖的项羽下跪。
刘邦羡慕项羽贵族出身
陆川让影片中的项羽拥有一切，贵族的身份、英俊的相貌、强壮的身体、勇敢的心以及最强大的军队。而刘邦仅是街边的混混，他最大的理想就是加入项羽的部队，甚至为了成为这支队伍中的一员，不惜忍受贵族们对他的诸多悉落。这种平民出身的自卑也一直伴随着刘邦一生。
陆川读《史记》觉得项羽未必就是一个肌肉男，项羽内心很脆弱又高贵，是“那个时代的天神”，一个“活着的传奇”。选吴彦祖饰演项羽也是他身上“有贵族气质”而打动。而“刘邦应该具有强大的气场与能量，否则就无法解释为何他一生中屡败屡战，还会被身边将领始终将其视若神明。”由此，他在电影中将刘邦设计成为了具有“强大人格魅力”的领袖，在陆川看来项羽与刘邦的关系就是理想与现实的关系。
刘邦很暴力项羽很善良
影片中刘邦在找项羽借兵夺回丰城后，发现吕氏被施以髡刑，不禁大怒，大呼要将整个丰城尽数杀尽。汉代建国后，吕后言及项羽又将其视为“不忍杀人”的圣人。在这里小人刘邦与君子项羽的形象立刻高下立判。
陆川说项羽虽然干的常常是屠城这样的事，但项羽有一颗高贵的心，“他灭秦后把国土分给天下人，自己分文不取，和媳妇回去过日子。有人说他愚蠢，但我们需要用现代人的眼光去考量这颗高贵的心。”
历史记载
项羽是流亡贵族刘邦是义军领袖
在陈胜、吴广起义之后，刘邦、项梁（项羽的叔父）在同一个月（公元前209年9月）内组织起各自的义军，并都拥有一定的势力。而影片开头所讲述的借兵夺丰城一事，故事发生在刘邦与项梁之间。为了增加主要角色的戏份，使项羽成为了整场戏的绝对主角，并让范增提前登场，在某种程度上也符合艺术的真实，但就二人在当时的关系而言，各是一方领袖，没有高低贵贱之分，依附之说更是无从谈起。在历史上，在刘邦借兵两个月之后（公元前208年6月），以楚义帝为领袖，以项氏家族为核心的反秦联盟才正式确立。
项羽虽然出身于贵族，是项国大将项燕之后，但随着国家的灭亡，项羽与叔父项梁也踏上了漫漫的流亡之路。《项羽本纪》中记载：“项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大徭役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能”。贵族身份并非是梁氏叔侄受到尊重的原因，他们凭借着自己过去所受到的教育而为地方士人所尊重，虽然也是混迹于底层社会，但因为自身素养又使他们成为了士人们的实际领袖。虽然项羽与刘邦二人出身不同，但都历练于江湖的风雨之中，日后的成功也全赖于这段人生中短暂的经历。
刘邦丰城屠杀史籍无记载项羽暴力不“仁义”
刘邦夺下丰城是否搞过屠杀，由于史籍不载而无从知晓。尽管清代史学家赵翼便在《廿二史札记·卷三十六》中指出，汉高祖以“不嗜杀得天下”，刘邦在这方面的确也算不上光彩，《史记》上记载了刘邦分别对阳城与颖川进行过屠杀。而使他真正改变方针的则是在宛城包围战时，接受了陈恢的建议，开始对秦地采取了统战措施，在慎杀的好名声之下顺利入关。
虽然电影中没有对项羽在屠城方面的经历有过任何描写，但在整个项羽的军旅生涯中，每次攻陷一城之后都对该城进行大肆屠杀。明末清初哲学家王船山将项羽的恶归结于通过杀盟友起家、背盟压制刘邦、杀宋义、杀怀王以及杀掉前来归附的田荣。除此之外，项羽还烹杀王陵的母亲、坑杀二十万降卒、指使他人杀死楚义帝。观其一生实在看不出在他的价值体现中有一丝“仁义”之心。
刘邦杀韩信因担心其谋反
项羽一死，刘邦马上便夺了韩信的兵权；公元前201年，刘邦又以谋反为由将韩信诱捕。但刘邦此时并没有杀掉韩信，只是把他贬为淮阴侯。公元前196年，韩信被杀了不完全是因为功高盖主，而是因为他参与了一个谋反大案，被吕后所杀。
“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，被人们认为是历代开国功臣的必然命运。诚然刘邦在开国之初大杀异姓诸侯王，但英布等诸侯王无一不是在刚到领地时便起兵谋反，特别是韩王信，在谋反失败后勾结匈奴入侵汉朝。诸侯王们在汉初天下末定时手握重兵，大多希冀于起兵反汉复制刘邦当年的成功之路。通过因果关系来看，这些人悲惨的结局也归于其自身原因。
韩信的情况比较特殊，虽然身为刘邦的部下，但在争夺天下的过程中多次与刘邦讨价还价，由此让人们留下了“不臣”的印象。特别是韩信在被降为淮阴侯之后，仍然居功自傲使诸人无法放下对他的怀疑。司马迁评价韩信的功劳时用“三分天下有其二”来形容，虽然事实如此，但韩信的原始股本却是由刘邦提供。然而韩信却至死也不明白自己的根源，其遗言“悔不听取蒯通之言”便暴露了这个问题。沛县的曹参与灌婴始终处于韩信的左右，在这两位监军的注视下，韩信何尝有谋反的机会。更可悲的是，韩信至死也没有明白自己悲剧的根源。而对于那些忠诚的部下，刘邦虽然没有让他们裂土封王，但封赏却是惠及多代。特别是曹参与夏侯婴的家族，更是在三国时代大放光芒。
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