田家沟考古发现多与黄帝有关

古人还认为自己的祖先与蛇有血缘关系，于是产生了人面蛇身的传说。 《史记·天宫书》记载：“轩辕，黄龙体。 ”《五帝本纪》正义说黄帝“生日角龙颜”，并说黄帝之子有十二姓，闻一多先生考证其中的“僖”、“巳”两姓为龙蛇族，由此看来，黄帝部族的图腾体系中原本有蛇，后来蛇又演化为龙。 《山海经·海外西经》还说：“轩辕之国……穷山，有四蛇相绕。 ”这些记载进一步证明轩辕黄帝部族内部的氏族多以蛇为图腾。

诸神戴蛇、珥蛇、践蛇的记载，如果再加上考古实例的印证，便可以得出结论：佩戴玉蛇等应为黄帝部族的古老习俗。所戴之蛇、所珥之蛇、所践之蛇均为人造之物，而非真蛇，其中一些人造之物为玉器，牛河梁遗址及田家沟遗址出土的玉?、玉蛇均是佐证。

“嫘祖养蚕”并非传说

此次田家沟红山文化墓地一共出土了两件玉蚕。第一、三地点各出土一件。第三地点出土的玉蚕极其形象，第一地点出土的比较简约。即便从视觉上观察，在田家沟第三地点出土的玉蚕也是非常抢眼的。它看上去胖乎乎的，头部的上面有触角，下面有口器，眼睛明显是复眼双圈的，外圈深、内圈浅。有人认为它像茧蛹，有人认为它像吐丝的幼虫，但名之为玉蚕还是实至名归的。相比较而言，第一地点出土的玉蚕，王来柱还是比较谨慎地称之为“蚕形玉器”。

由于第一地点发掘时间较早，2009年就结束了，王来柱对第一地点墓地曾做过较为深入的研究。他说，“蚕形玉器”出土于墓主人右臂肱骨下，横置。他用一串专业术语描述了这个玉器的形制特点后，认为考虑到在牛河梁红山文化墓地及其附近也多有“玉蚕”出土，并且都出土于牛河梁红山文化上层积石冢的浅穴墓葬中，为便于进行比较和确定年代早晚，还是暂时将其称作“蚕形玉器”，“是否妥当，留待以后发现更多的出土文物时再议”。

在红山文化玉器中，蚕曾有多种不同形式的再现。 “在牛河梁曾出土一件玉蚕，原来称作玉棒形器 ，头端和尾端明确，用一周弦纹和两匝凸起将头、胸、腹分开，没有腹节的表现;2006年，为配合京四高速公路建设，考古人员在朝阳市建平县东山岗红山文化积石冢墓葬中也发现了一件玉蚕，头、尾端明确，背上有纵向浅沟槽，似象征两翼分界线，腹下有腹节的明确表现;在牛河梁还出土过一件蚕宝宝，头、尾明确，有腹节表现 ，外形轮廓和本次发现的蚕形器最为接近。 ”王来柱说。

接触、研究过数百件红山文化玉器的王来柱认为，这种现象不是孤立的和偶然的。红山文化玉器除了在宗教、礼仪等精神生活方面有所表达外，在物质生活方面尤其是经济生活中也有较为充分的表达。 “田家沟出土的玉蚕形器，以及牛河梁墓地及其附近，包括内蒙古赤峰地区出土的多件玉蚕，就是这种生产方式的物化载体。玉蚕不仅出土数量多，而且在蚕的不同发育阶段也都有较为精准的表现。这说明在红山文化晚期阶段，养蚕缫丝所形成的家庭纺织业已经初具规模，看来文献记载的黄帝元妃嫘祖教人养蚕缫丝并非传说。

石板上惊现黄帝文化符号天鼋

2010年秋，辽宁省文物考古研究所对田家沟红山文化新遗址的第三地点进行清理时，发现了红山文化典型的由三重石围圈构成的积石冢，在直径7米的内圈石墙上发现了一块规整且相对较大的石板，长约50厘米，最宽处约40厘米，厚约3厘米。仔细察看上面有比较清晰的雕刻图形。

听说这个消息以后，雷广臻两次到现场观察、研究这块石板上的雕刻图形，经过一年的比对、考证，2011年11月20日，雷广臻向媒体宣布，这个雕刻图形是黄帝图腾神龟——天鼋：由点组合的头部，均做伸出状的前腿与后腿，圆形的龟背，活脱脱一个生动鲜活的神龟(天鼋)图形。

雷广臻认为，红山文化即黄帝文化。除了牛河梁遗址出土的玉龟这一重要物证外，最有价值、最直接的证据是黄帝文化符号——田家沟神龟图腾图案的发现。

雷广臻说，天鼋就是轩辕，轩辕即黄帝。中国最早的国别史著作《国语》中有“我姬氏出自天鼋”一句，意指黄帝族出自天鼋(神龟)，天鼋是轩辕的氏族名称、徽号和图腾。郭沫若在解释天鼋即轩辕时说：“天鼋二字，铭文多见，旧译为子孙，余谓当是天鼋，即轩辕也。 ”

雷广臻强调说，田家沟石板上发现的黄帝文化符号天鼋(神龟)，不仅说明5000多年前的古人已经开始用石刻图形或字来表示部族的来源，而且为红山文化即黄帝文化提供了一个新证据。这个证据与红山文化遗址已经发现的多个玉神龟和蚕玉器等遗物结合起来，构成了红山文化即黄帝文化的坚实证据链。

百年家族墓葬述说5000多年前古礼

非成年人不能葬入;有佩玉与不佩玉之别;敬老尊亲;二世同堂或三世同堂。以上就是田家沟考古得出的5000多年前的礼仪。田家沟第一地点墓地是沿用了百年左右的单一家族墓地，葬入墓地的都是为家族作出贡献的不同辈分的成年人。 5000多年前的墓主人和随葬的玉器，在无声地述说着中华文明肇始阶段的家族古礼。古礼在当时是黄帝部落得以凝聚内部、统一诸部的强大软实力，经过后世的不断演变，最终使中国成为礼仪之邦。

5000多年前的社会景象在王来柱的讲述中生动鲜活起来。

“在牛河梁红山文化墓地出土的不同种类玉器中，恐怕哪一类玉器的出土数量、出现频率也没有玉镯和玉环那么多、那么高(多达50余件)，恐怕哪一类玉器在表达墓主人身份和地位时也没有玉镯和玉环来得那么直接，牛河梁各地点中心大墓墓主人均佩戴玉镯就是明证。 ”王来柱认为，玉镯和玉环虽大小有异，但在价值取向上并没有本质的不同，而且二者又经常共同出现，甚至在出土部位上也基本一致，只是在佩戴或摆放的随葬方式上有所不同，这说明只要在随葬方式上是佩戴的，都是靠能力和贡献获得的;只要在随葬方式上是摆放的，不论形体大小都是靠赠予得来的，这大概就是中华文明肇始阶段的家族古礼吧。