湘西田野调查艺术文献展

走进现代文明的今天，如果给哲学所要建立的世界观及方法论再加一个正确前提的话。此正确前提一定是：它必须是一门怎样让人类可以生存的更好的学问。在此前提之下，今天应该要有一个大哲学的学术范畴。它应包括着所存在的一切学科(非正义反人类的除外)。当然也包括政治、宗教、艺术这三位孪生兄弟了。

就艺术而言它的存在是为了让人类可以生活的更好的话，那么今天的艺术形态是有问题的。艺术必然是人的艺术，是人所存在的民族与地域中今天的生存环境里所展开的艺术。而当下的艺术大都成了只为艺术家自己服务的艺术。所有人都在忙着做艺术家而非真心做艺术。而在这样一个艺术的问题时代里，却有一支队伍带着生活与生命存在给予的一切思考走进大自然，走进生活的内部与底层。他们试图以哲学的思考，人类学的生存体验，社会学的调查，最后用艺术家自己的诠释方式得以呈献。他们历时两年，先后十进湘西苗寨，关注那里正经历现代工业文明对山地农耕文明冲突下，生活在那里的人的生存状况。以及整个完整封闭了数千年的山地农耕社会在此文明的冲击下，社会结构秩序与生活形态被解构直至失衡寻求平衡的状态。而人性最根本的生存需求与欲望在此语境下却显迷离与纠结。

那就让我们带着敬意与人文的关怀，随着这个团队的步伐与索引走进那片神秘的土地，和生存在那里的人们站到一起去面对那里正经受的一切变迁。一起承受人类生存秩序更迭中无法逃避的最孤独的一页吧！

一个被著名社会学者于建嵘认为，这是一个本质上真正关注到了人性的展览，它是一个能够产生深远的影响，面向未来的一个展览。

一个被《新周刊》首席主笔胡赳赳认为，艺术介入社会，或社会雕塑类型的作品，在中国大多流于口号、姿态，一致于空洞和虚假。这一艺术项目历经两年、深入中国神经末梢，不仅具有底层人文关怀的意义，而且站在人性的立场上理解现实、理解弱势群体，既逾越了政治，也是对中国当代艺术矫饰浮华的有力还击的展览。

一个被艺术理论家李公明认为，这是一个在经济崛起的喧嚣、浮躁中，将整个国民的灵魂问题的真实性无比尖锐的呈现出来的展览。

一个被批评家王南溟认为，这是由艺术家们为核心参与的社会调查。艺术在这样的社会调查中，重新找到了活生生的，充满个人与社会之间的张力的内心诉求和表达方式，让别人抱着“艺术死尸”睡觉去吧，我们有更重要的艺术要去完成的展览。

一个在第七届宋庄艺术节被业内人士一致认为，开启了中国艺术介入社会新的人文视野、文化态度、还原人性精神的，更重要的是带来了新的艺术工作方法论启发的展览。